第六十八章 师徒对话式深度精讲
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原文
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
师徒问道开篇
石坚领会第六十七章慈、俭、不敢为天下先三宝的要义之后，对于将帅用兵、待人用人的道理心生疑惑，躬身向老子请教：
“先生，真正善于领兵作战的人，不靠逞武示威；善于打仗的人，不会轻易动怒；善于战胜敌人的人，避免正面硬拼；善于任用他人的人，懂得自居谦下。何为不争之德，何为配天？这便是古时至高的境界吗？恳请先生拆解其中深意。”
老子望着远方旷野，谈及兵戈之事，神色沉静，讲授第六十八章，阐释将帅德行、不争取胜、谦下用人，契合天道的至高准则。
一、善为士者，不武
这里的士，指将帅、领兵之士。真正善于做将帅的人，不崇尚耀武扬威。
不轻易炫耀武力，不喜好杀伐，不刻意展露威猛的姿态。
武，是武力、勇武的外在张扬。真正的将帅，心中重保全生灵，不以逞凶示威为能。不炫耀兵戈，不嗜好用武，不到万不得已，不动用武力。
恃武好战，是下等将领；慎武止戈，才是将帅的修养。
二、善战者，不怒
真正善于作战的人，不会被愤怒支配心神。
愤怒最容易蒙蔽人的理智，人一旦动怒，便容易冲动行事，不计利弊，做出鲁莽决断。
两军对敌，心中存着保国安民的本心，但不滋生个人的怨怒火气。不因敌方挑衅就怒火攻心，被情绪牵着走。克制嗔怒，保持冷静清醒，审时度势，才是善战。
匹夫容易激于愤怒，而有道之人，能驾驭情绪，不被情绪所驾驭。
三、善胜敌者，不与
善于战胜敌人的人，不轻易和敌人正面交锋缠斗。
“与”，就是正面交战、硬碰硬对抗。最高明的取胜，不是沙场死战，拼杀流血，而是消解对方的气焰，化解冲突于未然，不陷入死斗。
能不战而屈人之兵，便是不与。万不得已必须交战，也不执着于硬碰硬的死拼，懂得避其锋芒，减少伤亡。
并非畏惧战斗，而是珍视性命，不以厮杀对抗当作取胜的第一手段。
四、善用人者，为之下
善于任用人才的人，懂得谦下居后，放下傲慢。
身居上位，不恃权居高，颐指气使。放低姿态，尊重他人，体恤下属，接纳众人的才智。
懂得处下，才能够聚拢人心，贤才才愿意前来效力。若是高高在上，骄横轻慢，纵然有人才，也会纷纷离去。
这一道理，用兵、治国、待人处世，全部相通。
五、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极
以上这四种修养，便是不争之德。
不逞武力，不泄私怒，不硬拼缠斗，不恃己傲人，不去争一时意气、争一时威风。
懂得不争，才可以借众人的才干力量，成就事业，这就是“用人之力”。
这样的德行，能够契合天道运行的法则，故称“配天”。
这是自古以来，行事修养至高的准则，也就是“古之极”。
天道好生而不逞强，包容万物而不肆意征伐。人效法天道，便要戒除意气之争，收敛逞强之心。
师徒悟道总结
石坚听罢将帅用人之德，躬身行礼：
“弟子明白了，良将不耀武，不被怒火扰乱心智，不轻易正面死斗；善于用人，贵在谦下处下。这便是不争的德行，借众人之力，契合天道，是古人至高的修养。不止行军打仗，平日为人处事，也不可逞一时意气，克制怒火，放下骄矜，方能成事。”
老子缓缓言道：“武力可以制服人的躯体，德行方能收服人心。意气争胜，只会招来祸患；守不争之德，方合天道。”
本章白话译文
真正善于做将帅的人，不炫耀武力；善于作战的人，不会轻易动怒；善于战胜敌人的人，不轻易和敌人正面缠斗；善于任用他人的人，会对人谦下居后。
这就叫做不争的德行，这叫做善用众人的力量，这叫做契合天道，是自古以来至高的准则。
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善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
师徒问道开篇
石坚领会第六十七章慈、俭、不敢为天下先三宝的要义之后，对于将帅用兵、待人用人的道理心生疑惑，躬身向老子请教：
“先生，真正善于领兵作战的人，不靠逞武示威；善于打仗的人，不会轻易动怒；善于战胜敌人的人，避免正面硬拼；善于任用他人的人，懂得自居谦下。何为不争之德，何为配天？这便是古时至高的境界吗？恳请先生拆解其中深意。”
老子望着远方旷野，谈及兵戈之事，神色沉静，讲授第六十八章，阐释将帅德行、不争取胜、谦下用人，契合天道的至高准则。
一、善为士者，不武
这里的士，指将帅、领兵之士。真正善于做将帅的人，不崇尚耀武扬威。
不轻易炫耀武力，不喜好杀伐，不刻意展露威猛的姿态。
武，是武力、勇武的外在张扬。真正的将帅，心中重保全生灵，不以逞凶示威为能。不炫耀兵戈，不嗜好用武，不到万不得已，不动用武力。
恃武好战，是下等将领；慎武止戈，才是将帅的修养。
二、善战者，不怒
真正善于作战的人，不会被愤怒支配心神。
愤怒最容易蒙蔽人的理智，人一旦动怒，便容易冲动行事，不计利弊，做出鲁莽决断。
两军对敌，心中存着保国安民的本心，但不滋生个人的怨怒火气。不因敌方挑衅就怒火攻心，被情绪牵着走。克制嗔怒，保持冷静清醒，审时度势，才是善战。
匹夫容易激于愤怒，而有道之人，能驾驭情绪，不被情绪所驾驭。
三、善胜敌者，不与
善于战胜敌人的人，不轻易和敌人正面交锋缠斗。
“与”，就是正面交战、硬碰硬对抗。最高明的取胜，不是沙场死战，拼杀流血，而是消解对方的气焰，化解冲突于未然，不陷入死斗。
能不战而屈人之兵，便是不与。万不得已必须交战，也不执着于硬碰硬的死拼，懂得避其锋芒，减少伤亡。
并非畏惧战斗，而是珍视性命，不以厮杀对抗当作取胜的第一手段。
四、善用人者，为之下
善于任用人才的人，懂得谦下居后，放下傲慢。
身居上位，不恃权居高，颐指气使。放低姿态，尊重他人，体恤下属，接纳众人的才智。
懂得处下，才能够聚拢人心，贤才才愿意前来效力。若是高高在上，骄横轻慢，纵然有人才，也会纷纷离去。
这一道理，用兵、治国、待人处世，全部相通。
五、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极
以上这四种修养，便是不争之德。
不逞武力，不泄私怒，不硬拼缠斗，不恃己傲人，不去争一时意气、争一时威风。
懂得不争，才可以借众人的才干力量，成就事业，这就是“用人之力”。
这样的德行，能够契合天道运行的法则，故称“配天”。
这是自古以来，行事修养至高的准则，也就是“古之极”。
天道好生而不逞强，包容万物而不肆意征伐。人效法天道，便要戒除意气之争，收敛逞强之心。
师徒悟道总结
石坚听罢将帅用人之德，躬身行礼：
“弟子明白了，良将不耀武，不被怒火扰乱心智，不轻易正面死斗；善于用人，贵在谦下处下。这便是不争的德行，借众人之力，契合天道，是古人至高的修养。不止行军打仗，平日为人处事，也不可逞一时意气，克制怒火，放下骄矜，方能成事。”
老子缓缓言道：“武力可以制服人的躯体，德行方能收服人心。意气争胜，只会招来祸患；守不争之德，方合天道。”
本章白话译文
真正善于做将帅的人，不炫耀武力；善于作战的人，不会轻易动怒；善于战胜敌人的人，不轻易和敌人正面缠斗；善于任用他人的人，会对人谦下居后。
这就叫做不争的德行，这叫做善用众人的力量，这叫做契合天道，是自古以来至高的准则。
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