第七十三章 师徒对话式深度精讲
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原文
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
师徒问道开篇
石坚领悟第七十二章不恃威压、自知不自见、自爱不自贵的道理之后，心中对“勇”的边界生出困惑，躬身向老子发问：
“先生，同样是勇，勇于敢就会招致灭亡，勇于不敢反而能够保全生机。这两种勇，一利一害。天道有所厌恶，谁能知晓其中缘由？就连圣人对此也心存审慎敬畏。天道不争夺却善于取胜，不言语却自有回应，不用召唤万物自来，从容舒缓却谋划周密。何为天网恢恢，疏而不失，请先生细细讲来。”
老子抬眼望向苍苍天宇，风云流转，万物生灭，缓缓讲授第七十三章，辨析两种勇气，阐释天道自然的运行法则。
一、勇于敢则杀，勇于不敢则活
这里有两种截然不同的勇敢。
勇于敢：胆量充沛，敢于逞强、敢于冒进、敢于妄为，遇事一往无前，无所顾忌。这种勇猛，若是没有德行节制，肆意蛮干，就容易招来杀身败亡之祸。
不是说果敢本身是错的，若是把果敢用在争强斗狠、肆意妄行之上，便是祸患。
勇于不敢：有胆量，却懂得有所不为，知道什么事不能做，懂得退让克制，不逞血气之勇。敢于克制自己，敢于不去妄为，这是另一种更深层次的勇，往往可以保全自身，留存生机。
匹夫之勇，敢冲敢闯，无所忌惮；君子之勇，敢有所止，知所进退。敢是气魄，不敢是分寸。只知敢而不知止，便是灾祸的开端。
二、此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
这两种“勇”，一个得利，一个受害。
天道厌恶那一种肆意妄为、逞强蛮干的勇，可其中深层缘故，世间凡人很难完全参透。
天道的好恶，并不依照世人世俗的评判标准。世人常常推崇敢作敢为，崇尚强悍凌厉，天道却厌弃逞强妄动。
很多人只看见逞强者一时风光，看不见背后潜藏的祸殃，所以很难明白天道取舍的本心。
三、是以圣人犹难之
就连有道的圣人，对待这件事也心存敬畏，不敢轻易决断。
明白“敢”与“不敢”之间界限微妙，一念之差，便由利转害。所以不敢轻率，不敢凭着一腔血气行事，审慎掂量，不轻易动用自己的勇武。
不是没有勇气，而是不敢滥用勇气。
四、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋
天道运行的法则：
不与人相争，却善于取得胜利；不发一言一语，却自有感应报应；不用召唤，万物自然奔赴而来；
繟然，是宽缓从容、舒展安闲的样子。天道看似散漫从容，却谋划周全，丝毫不乱。
天道不需要厉声呵斥，不需要杀伐争斗。万物自有因果循环，善有归处，恶有结局。不是上天刻意去干涉每一件琐事，而是规律本就如此。
世人凡事要争抢、要呐喊号令、要刻意邀约、要殚精竭虑谋划；天道却是从容无为，万物自行运转，因果自行应验。
五、天网恢恢，疏而不失
恢恢，广大辽阔。天道如同一张无边无际的大网，网眼看起来十分稀疏，似乎有空隙，但是不会漏掉任何一件善恶得失。
看起来宽疏，仿佛可以侥幸逃脱，实际上没有谁可以跳出天道的法则。作恶或许可以躲避人间刑罚，却逃不开因果规律；行善一时不见回报，终会自有归向。
不是有一个神明在时时刻刻监视人间，而是万事的行为本身就种下对应的结果。网疏，是不刻意苛察；不失，是因果不会虚置。
师徒悟道总结
石坚听完天道的道理，心中肃然，躬身行礼：
“弟子懂了，勇分为两种，肆意逞强妄为，容易招致祸亡；懂得克制、有所不为，方能保全生机。敢与不敢利害一线相隔，就连圣人也对此审慎敬畏。天道不争而胜，无言而应，从容宽缓却自有筹谋。天网辽阔，网眼稀疏，但是善恶因果不会有所遗漏。为人处世，不可仗恃血气之勇肆意妄行，当知有所止。”
老子缓缓言道：“人之勇，贵在能止。逞血气之强，是人之勇；知止而不妄动，是合于天道之勇。”
本章白话译文
勇于逞强妄为，就会招致死亡；勇于克制不妄为，就可以保全生机。
这两种勇，有的得利，有的受害。天道所厌弃的，谁能知道其中的缘故呢？
所以圣人对待此事尚且心存审慎敬畏。
天道的法则，不去争夺却善于取胜，不发言语却自有感应，不用召唤万物自来，从容舒缓却善于筹谋。
天道之网广大辽阔，网眼虽然稀疏，却不会有所遗漏。
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勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
师徒问道开篇
石坚领悟第七十二章不恃威压、自知不自见、自爱不自贵的道理之后，心中对“勇”的边界生出困惑，躬身向老子发问：
“先生，同样是勇，勇于敢就会招致灭亡，勇于不敢反而能够保全生机。这两种勇，一利一害。天道有所厌恶，谁能知晓其中缘由？就连圣人对此也心存审慎敬畏。天道不争夺却善于取胜，不言语却自有回应，不用召唤万物自来，从容舒缓却谋划周密。何为天网恢恢，疏而不失，请先生细细讲来。”
老子抬眼望向苍苍天宇，风云流转，万物生灭，缓缓讲授第七十三章，辨析两种勇气，阐释天道自然的运行法则。
一、勇于敢则杀，勇于不敢则活
这里有两种截然不同的勇敢。
勇于敢：胆量充沛，敢于逞强、敢于冒进、敢于妄为，遇事一往无前，无所顾忌。这种勇猛，若是没有德行节制，肆意蛮干，就容易招来杀身败亡之祸。
不是说果敢本身是错的，若是把果敢用在争强斗狠、肆意妄行之上，便是祸患。
勇于不敢：有胆量，却懂得有所不为，知道什么事不能做，懂得退让克制，不逞血气之勇。敢于克制自己，敢于不去妄为，这是另一种更深层次的勇，往往可以保全自身，留存生机。
匹夫之勇，敢冲敢闯，无所忌惮；君子之勇，敢有所止，知所进退。敢是气魄，不敢是分寸。只知敢而不知止，便是灾祸的开端。
二、此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
这两种“勇”，一个得利，一个受害。
天道厌恶那一种肆意妄为、逞强蛮干的勇，可其中深层缘故，世间凡人很难完全参透。
天道的好恶，并不依照世人世俗的评判标准。世人常常推崇敢作敢为，崇尚强悍凌厉，天道却厌弃逞强妄动。
很多人只看见逞强者一时风光，看不见背后潜藏的祸殃，所以很难明白天道取舍的本心。
三、是以圣人犹难之
就连有道的圣人，对待这件事也心存敬畏，不敢轻易决断。
明白“敢”与“不敢”之间界限微妙，一念之差，便由利转害。所以不敢轻率，不敢凭着一腔血气行事，审慎掂量，不轻易动用自己的勇武。
不是没有勇气，而是不敢滥用勇气。
四、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋
天道运行的法则：
不与人相争，却善于取得胜利；不发一言一语，却自有感应报应；不用召唤，万物自然奔赴而来；
繟然，是宽缓从容、舒展安闲的样子。天道看似散漫从容，却谋划周全，丝毫不乱。
天道不需要厉声呵斥，不需要杀伐争斗。万物自有因果循环，善有归处，恶有结局。不是上天刻意去干涉每一件琐事，而是规律本就如此。
世人凡事要争抢、要呐喊号令、要刻意邀约、要殚精竭虑谋划；天道却是从容无为，万物自行运转，因果自行应验。
五、天网恢恢，疏而不失
恢恢，广大辽阔。天道如同一张无边无际的大网，网眼看起来十分稀疏，似乎有空隙，但是不会漏掉任何一件善恶得失。
看起来宽疏，仿佛可以侥幸逃脱，实际上没有谁可以跳出天道的法则。作恶或许可以躲避人间刑罚，却逃不开因果规律；行善一时不见回报，终会自有归向。
不是有一个神明在时时刻刻监视人间，而是万事的行为本身就种下对应的结果。网疏，是不刻意苛察；不失，是因果不会虚置。
师徒悟道总结
石坚听完天道的道理，心中肃然，躬身行礼：
“弟子懂了，勇分为两种，肆意逞强妄为，容易招致祸亡；懂得克制、有所不为，方能保全生机。敢与不敢利害一线相隔，就连圣人也对此审慎敬畏。天道不争而胜，无言而应，从容宽缓却自有筹谋。天网辽阔，网眼稀疏，但是善恶因果不会有所遗漏。为人处世，不可仗恃血气之勇肆意妄行，当知有所止。”
老子缓缓言道：“人之勇，贵在能止。逞血气之强，是人之勇；知止而不妄动，是合于天道之勇。”
本章白话译文
勇于逞强妄为，就会招致死亡；勇于克制不妄为，就可以保全生机。
这两种勇，有的得利，有的受害。天道所厌弃的，谁能知道其中的缘故呢？
所以圣人对待此事尚且心存审慎敬畏。
天道的法则，不去争夺却善于取胜，不发言语却自有感应，不用召唤万物自来，从容舒缓却善于筹谋。
天道之网广大辽阔，网眼虽然稀疏，却不会有所遗漏。
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