第568章：功德
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只不过光有这些，撑不起一个组织。
性命双修写得再像那么回事也只是一套说辞，几个人凑在一起谈谈心性，抱团取暖，互相帮衬，那叫同好会。
而曾经的听涛阁，说白了也不过是以云涛个人魅力维持，以感情羁绊为主要纽带的小圈子。
这种关系靠的是一对一、心贴心，需要耗费极大的时间和心力，十几个人可以这么处，几十个人勉强能撑，几百号人，云涛散人连名字都认不全，还谈什么感情羁绊。
其组织方式已经不能适用于现在覆盖全域的规模。
云涛散人面临着更加现实的选择，而且在不知不觉间，早就已经迈出了第一步。
他当时其实没想那么远。
此前用于凝聚共识的要义和总纲，无形间居然勉强起到了纲领的作用。
那些功法本来也是主要讲修心的，云涛散人还在里面夹了不少私货，什么同修互助，患难与共，这些话搁在修行理论里是心法，搁在组织管理里就是纪律。
而且是天然带着大义和朴素是非观的纪律。
人们读着读着就把里面的道理往日常里套，倒是省了不少口舌。
接下来云涛散人又依托最初听涛阁的班底，建立核心团队，以及最重要的决策、分配、沟通等制度。
物资，人员，防卫，生产，信息........几个人每天早上碰一次头，把当天的事分下去。
大事云涛做主，小事各管一摊，拿不准的再一起想办法，如此，一个简陋的组织体系也是在他们手里搭建起来了。
也就在这时，随着抵达中心的人越来越多，针对个人心性的修行有些捉襟见肘。
人一多，心思就杂。
有人是真信《性功要义》那套，天天照着炼心，遇事让三分；有人嘴上信心里不信，跟着混无非图口饭吃。
性功讲的是个人修心，可个人修心管不了别人作恶。
对此，云涛散人为了缓和群体间的矛盾冲突，确立以慈爱为源作为根本理念的管理法度，严禁内耗和掠夺。
其中尤其强调一点，齐同慈爱，异骨成亲。
这八个字后来刻在了每一艘大船的艉楼门口，认为大家虽然不是一母同胞，可在这片海上漂着，就该像亲人一样互相照应。
尤其是针对群体矛盾最突出的命功修习，也就是载具升级方面。
载具升级需要以基本载具为基础，要达到反哺馈赠升级的程度，所需的初级载具更多。
可基本载具从哪儿来？要么自己攒，要么拿东西换，要么去捡那些无主的独木舟。
而在当时，整个区域的初级载具是有定数的。
新人还没来，船就那么多，用一条少一条，因此，能够使自身馈赠升级的名额数量也被定死了，就那么几个。
那么，谁该获得这个名额？
这几百号人，愿意把船交出来合成大船的很少，合了大船归谁？归个人还是归公？归公的话，出了力的人能得到什么？归个人的话，没船的人是不是永远没份？
这些问题都摆在桌面上。
还有所有人最担心的一点，以后这些拥有载具的人，和为此失去载具的人之间又该如何相处？
云涛散人知道，不立刻解决这些问题，创造的大好局面顷刻就有葬送的风险。
不是所有人都认同他，很可能会有人为此借题发挥。
于是，他从齐同慈爱的理念出发，先是从自身约束起来，要求大舟之主要将船员视为同修，不能当奴仆使唤。
合了大船的人，船上干活的人按劳分利，不能船主一个人说了算。
随后，他又提出功德观，认为获取资源的最高效方式为行善，比如救助其他求生者，公平分配资源，照顾弱者，传递积极信念等等，都能积累功德。
而功德也被直接嵌入进分配和修行体系当中。
它以群众认可为准，量化为善功，作为载具进阶和权力大小的重要依据之一，甚至隐隐成为首要考量的标准。
这套办法说起来也简单，以区域频道和群组为核心，设立奖惩和问题反映渠道。
善功攒到一定数目，可以优先申请载具升级名额，可以在分配时多拿一份额外物资，可以在核心团队扩编时被优先考虑。
反过来，谁干了缺德事，扣善功，扣到负数就按法度来办。
善功不是钱，不能买卖，不能转让，只能靠行善积德。
这不仅是因为云涛散人的个人魅力和人心所向，也是顺应了实际的客观情况。
听涛阁所处的出生海域，人与人之间的馈赠差距都不大。
工具类、食物类、身体强化.......每一类的基数都不少，大家搁在一起比谁也不比谁强多少。
要是非选出哪个更稀有，那也许只能说是医疗能力了。
但拥有这种能力的人，不管是只作用于自身，还是能作用于他者，起码都有十几名。
不过遗憾的是，这其中并不包括控风控水能力者。
当时的海域中，甚至一个都没有。
也不知道是从来就没有过，还是有过却早早遇难了。
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而曾经的听涛阁，说白了也不过是以云涛个人魅力维持，以感情羁绊为主要纽带的小圈子。
这种关系靠的是一对一、心贴心，需要耗费极大的时间和心力，十几个人可以这么处，几十个人勉强能撑，几百号人，云涛散人连名字都认不全，还谈什么感情羁绊。
其组织方式已经不能适用于现在覆盖全域的规模。
云涛散人面临着更加现实的选择，而且在不知不觉间，早就已经迈出了第一步。
他当时其实没想那么远。
此前用于凝聚共识的要义和总纲，无形间居然勉强起到了纲领的作用。
那些功法本来也是主要讲修心的，云涛散人还在里面夹了不少私货，什么同修互助，患难与共，这些话搁在修行理论里是心法，搁在组织管理里就是纪律。
而且是天然带着大义和朴素是非观的纪律。
人们读着读着就把里面的道理往日常里套，倒是省了不少口舌。
接下来云涛散人又依托最初听涛阁的班底，建立核心团队，以及最重要的决策、分配、沟通等制度。
物资，人员，防卫，生产，信息........几个人每天早上碰一次头，把当天的事分下去。
大事云涛做主，小事各管一摊，拿不准的再一起想办法，如此，一个简陋的组织体系也是在他们手里搭建起来了。
也就在这时，随着抵达中心的人越来越多，针对个人心性的修行有些捉襟见肘。
人一多，心思就杂。
有人是真信《性功要义》那套，天天照着炼心，遇事让三分；有人嘴上信心里不信，跟着混无非图口饭吃。
性功讲的是个人修心，可个人修心管不了别人作恶。
对此，云涛散人为了缓和群体间的矛盾冲突，确立以慈爱为源作为根本理念的管理法度，严禁内耗和掠夺。
其中尤其强调一点，齐同慈爱，异骨成亲。
这八个字后来刻在了每一艘大船的艉楼门口，认为大家虽然不是一母同胞，可在这片海上漂着，就该像亲人一样互相照应。
尤其是针对群体矛盾最突出的命功修习，也就是载具升级方面。
载具升级需要以基本载具为基础，要达到反哺馈赠升级的程度，所需的初级载具更多。
可基本载具从哪儿来？要么自己攒，要么拿东西换，要么去捡那些无主的独木舟。
而在当时，整个区域的初级载具是有定数的。
新人还没来，船就那么多，用一条少一条，因此，能够使自身馈赠升级的名额数量也被定死了，就那么几个。
那么，谁该获得这个名额？
这几百号人，愿意把船交出来合成大船的很少，合了大船归谁？归个人还是归公？归公的话，出了力的人能得到什么？归个人的话，没船的人是不是永远没份？
这些问题都摆在桌面上。
还有所有人最担心的一点，以后这些拥有载具的人，和为此失去载具的人之间又该如何相处？
云涛散人知道，不立刻解决这些问题，创造的大好局面顷刻就有葬送的风险。
不是所有人都认同他，很可能会有人为此借题发挥。
于是，他从齐同慈爱的理念出发，先是从自身约束起来，要求大舟之主要将船员视为同修，不能当奴仆使唤。
合了大船的人，船上干活的人按劳分利，不能船主一个人说了算。
随后，他又提出功德观，认为获取资源的最高效方式为行善，比如救助其他求生者，公平分配资源，照顾弱者，传递积极信念等等，都能积累功德。
而功德也被直接嵌入进分配和修行体系当中。
它以群众认可为准，量化为善功，作为载具进阶和权力大小的重要依据之一，甚至隐隐成为首要考量的标准。
这套办法说起来也简单，以区域频道和群组为核心，设立奖惩和问题反映渠道。
善功攒到一定数目，可以优先申请载具升级名额，可以在分配时多拿一份额外物资，可以在核心团队扩编时被优先考虑。
反过来，谁干了缺德事，扣善功，扣到负数就按法度来办。
善功不是钱，不能买卖，不能转让，只能靠行善积德。
这不仅是因为云涛散人的个人魅力和人心所向，也是顺应了实际的客观情况。
听涛阁所处的出生海域，人与人之间的馈赠差距都不大。
工具类、食物类、身体强化.......每一类的基数都不少，大家搁在一起比谁也不比谁强多少。
要是非选出哪个更稀有，那也许只能说是医疗能力了。
但拥有这种能力的人，不管是只作用于自身，还是能作用于他者，起码都有十几名。
不过遗憾的是，这其中并不包括控风控水能力者。
当时的海域中，甚至一个都没有。
也不知道是从来就没有过，还是有过却早早遇难了。
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